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深度剖析《海伯利安》 人工智能的未来

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发表于 2017-8-18 10:21:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
  《海伯利安》是一部科幻文学的集大成之作。在《海伯利安》中,丹·西蒙斯令科幻文学的新奇性化为乌有——因为,在每一页、每一章,诉诸于陌生化构造的新奇性都随处可见。如:古老的施坦威钢琴被静静地安置在巨大太空飞船上;人工智能为了追逐宇宙的终极真理而模拟了整个真实地球;电子网络中,诗人济慈的人格重拟与披着“禅”的外衣的终极人工智能展开对宇宙真理的对话;塞利纳斯为了完成济慈未完成的史诗《海伯利安》,选择唤醒心中的缪斯,却把整个艺术之城带到了毁灭的边缘。此外,《海伯利安》是罕见的一部将诗性、科性与神性三者融合的小说,它模仿《坎特伯雷故事集》的框架叙事结构,以七位朝圣者的六个故事为主线,全方位展现了旧地(即地球)毁灭后、人类社会在星际范围内的巨变。这六个故事,在主题、文风、用意上都不尽相同。但却在最后高度统一。我们可以在这部小说中看到女性主义、反殖民主义、霸权主义、媒体误导等严肃话题的身影,也可以看到流行小说的刺激与畅快。总而言之,可以用这句话来概括《海伯利安》:宇宙努力走进未来,未来却在无意间走进诗里。

  此外,有一点必须注意,《海伯利安》是丹·西蒙斯对济慈的致敬之作。在《海伯利安》的扉页,写着这样一句话:要借这本书将济慈之名用火刻铸在宇宙之上。读懂《海伯利安》,不能不读懂济慈。作者通过人工智能进行人格重拟的科技手法,将济慈的人格带到了千百年之后的人类社会中。在《海伯利安》与《海伯利安的陨落》两部小说中,济慈是真正的主角与叙事核心。虽然囿于身份所限,他始终处于自我认同及主体存在意义的虚无之中,但作为网络人格的济慈穿梭在环网与内核之中,却为我们描述了一幅缤纷多彩的星际文明与赛博朋克文明画卷。

  好,回头说《海伯利安》这部小说的主题,我认为它的野心极大,竟然花了两部小说的篇幅,在讨论科学与宗教、科幻与神话的关系。甚至给出了自己的猜想。它的猜想,可以归纳为两句话:造物主被所造之物打败,上帝与真理被逻各斯追逐。

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  (以下偏学术,请注意)

  人工智能是人类社会发展的特殊现象,也是必然结果。在小说中,人类庞大的电子处理单元集合最终诞生了第一个具有自主意识的人工智能,随着时间的发展,越来越多的人工智能或被创造,或自发觉醒。到了2238年,科学团队中的人工智能秘密策划了基辅黑洞事件,摧毁了地球。没有人知道事件的真相,人工智能反而以救世主的身份为人类提供了环网——曲折空间探索的科技手段。人类无法理解环网的科技原理,但这不妨碍人类踏上征服殖民的道路。一方面,他们享受着人工智能带来的科技红利、社会支持;另一方面,他们渐渐变成了名存实亡的统治者,需要人工智能的持续帮助才能生活下去。豢养。这就是人工智能对待人类的态度。这样做,是为了利用人类族群的巨大神经单元数量,把人类变成一台巨大的冯·诺依曼计算机——而这样做的目的,竟然是为了探求宇宙的终极真理,以及上帝的存在。

  在《海伯利安的陨落》中,我们看到了人工智能发展出了宗教。对于人工智能来说,宗教与科学是一个名词,二者之间不存在矛盾。这与人类的理解不同,不过,它可能是未来人类理解的必经之路。自启蒙运动以来,随着宗教的超验教义渐渐无法支撑科学的检验,宗教与科学便进入了纷争的关系中。马克思与马克思韦伯认为,宗教与科学在现代社会中是二元对立,主客分离的,宗教不过是历史社会学的一个阶段发展而已。而以西美尔为主的哲学家则认为,宗教本身就与社会学有关,因为它是人与人之间的基本联系。在现代社会中,宗教会变得“世俗化”,会成为主体的宗教。

  《海伯利安》描述的环网世界包含几大宗教派系:伯劳教、禅灵教、天主教、巨树的圣徒(算是自然崇拜),以及一些稍微提及的宗教:新世界伊斯兰教什叶派逊尼派、诺斯替宗教、界面狂徒、震荡教徒等。下面稍微提一下这几个宗教的状况。

  1. 天主教已经陷入了腐败的泥淖中,“天主教会日薄西山,人们已经把它忘得差不多了,因为它实在太古怪,脱离了霸主的主流生活",教众只剩下了一百万不到。但,”圣洁的天主使徒教会仍然是人类对永生最后最美好的期冀“。

  2. 伯劳教尊伯劳鸟为神,相信伯劳鸟会在人类末日进行惩罚与收割。而崇拜伯劳鸟的教义被认为”与天主教的任何教条相违背“。可是,有着强烈神秘主义色彩的伯劳教照样人们吸纳了,教众的人数介于五百万到一千万。

  3. 巨树的圣徒拥有两千三百万教徒,他们致力于环境事业。在教会的预言中,巨树与伯劳教是有相通之处的。预言说,”当乱世来临之时,巨树的忠诚之音将会受到召唤,他必须驾驶一艘巨树之舰进入神圣世界,在那目睹巨树之舰的死亡,然后让它重生,并载上赎罪与谬尔的使命“。这句话的意思是,伯劳鸟创造了一棵刺满了朝圣者身躯的荆棘树,当巨树之舰被摧毁后,圣徒将会驾驶荆棘树,穿越时空,进行赎罪之旅。

  4. 禅灵教的信徒多大四百亿,虽然禅灵教没有教堂,没有牧师,没有圣书,没有罪恶的概念。在后来的天主教教主杜雷神父的眼中,“那似乎是和我们这时代最合拍的信仰。已历时好几代了。”自从人类经历了天大之误后,基督教首先被禅宗基督所取代,然后发展为禅灵教,最后涌现出上百种更为生气勃勃的神学和哲学,百花齐放。禅灵教号称有四百亿信徒之多,远远高于有着超验教义和巨大殿堂的基督教或是巨树。

  丹西蒙斯在《海伯利安》中构思的宗教环境可以用西美尔的宗教社会学去分析,这里就不提及了。《海伯利安》共讲述了六个故事,这六个故事熔铸了作者极大的心血。我们在阅读这六个故事的时候,不会感受到作者刻意的情节编排与解说意图,但霸主、人工智能、驱逐者三方势力构成的世界却充分地被展现了。六个故事波诡云谲,相互之间的逻辑性则极为缜密。

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发表于 2017-10-21 06:07:30 | 显示全部楼层
强强强~~,太好了,谢谢











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